Gustav-H. H. Falke 
Begriffne Geschichte 
Das historische Substrat und die systematische Anordnung der Bewußtseinsgestalten in Hegels Phänomenologie des Geistes.
Interpretation und Kommentar

[...] Diese Ankündigung Hegels als eines Proto-Hermeneutikers ist nun in der Tat geeignet, die Aufmerksamkeit des Lesers zu wecken. [...] Wem Laune auf eine rauschende Ballnacht gemacht wird, ist enttäuscht, wenn er sich bei einer langweiligen Cocktailparty unter good old boys wiederfindet und umgekehrt. Dieses Schicksal erleidet in gewisser Weise den Leser dieses Buches. Es ist gewiß der Bearbeitung einer umfangreichen Textgrundlage und den emsigen Bemühungen des Autors um deren Erhellung Respekt zu zollen. Es ist auch wahrscheinlich, daß diese Untersuchung geeignet ist, einzelnen Forschungsinteressen Impulse zu geben. [...] Falkes Buch liest sich mitunter so, als ob die Aporien dieser änigmatischen PhdG, die so viele Fragen und Kontroversen aufgeworfen hat, nun unwiderleglich aufgelöst seien. Falke hat den verwirrenden, aber deswegen auch faszinierenden dialektischen Taumel der PhdG der glatten Nüchternheit einer Dechiffrierung geopfert, die gerade deshalb fragwürdig ist, weil sie suggeriert, keine Fragen mehr offen gelassen zu haben. »Philosophische Rundschau«

D'emblée, une visée profondément juste. Est-ce parce que le philosophe Gustav Falke est aussi critique musical qu'il peut percevoir et exprimer le mouvement des figures phénoménologiques selon la vérité de leur rythme immanent et de leur involution? [...] Le commentaire s'appuie de façon explicite, claire et convaincante, sur cette coextensivité spéculative entre ces deux versants, conscientiel et conceptuel, d'un unique dessein logique. [...] On peut regretter que la recherche allemande, une nouvelle fois, passe alors totalement sous silence les travaux par lesquels tels courants français ont su, depuis quelques décennies déjà, mettre en lumière la logicité essentielle de la Phénoménologie de l'esprit. L'avantage est alors que l'on voit des conclusions depuis longtemps élaborées là atteintes maintenant par une voie indépendante. Pierre-Jean Labarrière in »Archives de Philosophie«

[...] Generally, the aim of this commentary is to make clear that Hegel reacted against the destruction of traditional society around 1800, that is, the destruction of metapysics an religion in the Standestaat. The autonomy of consciousness and of consience, as well as the citicen's private live and the freedom of subjectivity are seen by Hegel as a necessary result of world history. Yet at the same time, this subjectivity, says Falke, is experienced as a destructive self-referred atom, so that pluralism of opinion an private property tend to render human order impossible. Having noticed this, Hegel proposes dialectic as a method for criticizing the forms of consciousness in their isolation and at the same time for legitimizing them as parts of a whole. Subjectivity must come to terms with collective reason. This means that, if subjectivity gives expression to philosophy, then Hegelian philosophy is a metaphilosophy of that philosophy. Falke exemplifies this main argument in a section for section commentary. [...] On the whole, this is a rather stimulating and instructive book. Ricardo Pozzo in »The Review of Metaphysics«